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| 研究計畫及報告 |
| 計畫名稱 | 老子政治思想及其在公民科教學上的應用 |
| 計畫主持人 | 翁志宗 |
| 執行機構 | 教育部臺灣省中等學校教師研習會 |
| 語文 | 中文 |
| 摘要 | 本研究旨在探討老子的思想義理，期望在理論體系的闡釋分析後，並將老子的思想置於現代的政治學思潮座標上，冀圖抉發新時代的意義價值；最後，以當代新儒家──牟宗三、唐君毅、徐復觀的政治論述為主軸，作一比較歸納，希能為中國政治思想另闢蹊徑，貢獻於兩岸三地中國的政治發展。當然，老子的思想精義，博大精深，筆者也嘗試結合到高、國中的公民科教學應用上。
研究方法，採文獻分析途徑，研究內容結構分為六章，茲略述如下：
第一章：敘述研究問題背景與緣起，並兼及相涉重要研究方法，來呈顯研究的旨意。
第二章：介紹老子的人性理論，主要的有道性、性善、性惡人性論述，除了剖析外並加以比較探索。
第三章：闡揚老子道的思想體系。以發生、邏輯程序、客觀實有、主觀境界來呈顯道之性質；再以唐君毅的道之六義作為核心，來陳述道的內涵。
第四章：敘述老子的政治思想。並揭性惡與民主政治建構的關聯，又提出道性的聖人論述，試圖能解決內聖外王中政治結構異化的問題。最後，還涉及政治社群、政治共同體生命建構等焦點，以討論針貶老子的政治思惟。
第五章：老子的有、無、玄、死生智慧，意識型態扭曲等微言精義，散發出濃郁的人生智慧、政治哲理。筆者嘗試將上述精義結合到高、國中的公民科教學應用上。
第六章：結論。筆者提出人性、制度、聖人、語言等關鍵性概念，來演繹老子思想體系的良窳得失。筆者認為滑落了制度與語言的政治場域，良善的政治生命將失去傍依而漂泊。
筆者才疏學淺，謬悠之說，尚祈先進之士不吝指正。
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| 授權狀態 | 已授權 |
章節標目
| 標題 | 頁數 | 全文 |
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| 第一章、緒論 | 1-2 |  |
| 第二章、老子的人性思想 | 3-10 | |
| 第一節、周文疲弊的時代背景 | 3-4 | |
| 第二節、道性人性論述 | 4-5 | |
| 第三節、性善人性論述 | 5-6 | |
| 第四節、性惡人性論述 | 6-8 | |
| 第五節、人性的回歸 | 8-9 | |
| 第六節、結論 | 9-10 | |
| 第三章、老子的道之思想 | 11-20 | |
| 第一節、道的詮釋方法與系統 | 11-12 | |
| 第二節、道之六義 | 12-13 | |
| 第三節、應然與實然 | 13-16 | |
| 第四節、超越內在 | 16-19 | |
| 第五節、結論 | 19-20 | |
| 第四章、老子的政治思想 | 21-42 | |
| 第一節、政治的起源—性惡的論述 | 21-23 | |
| 第二節、政治的道德功能—道性的論述 | 23-26 | |
| 第三節、政治的人治樞紐—聖人的論述 | 26-27 | |
| 第四節、政治法制化的流失 | 27-30 | |
| 第五節、內聖外王到外王內聖 | 30-31 | |
| 第六節、人間政治社群的失落 | 31-34 | |
| 第七節、政治社群德性的找回 | 34-35 | |
| 第八節、聖人的無為及不言 | 35-39 | |
| 第九節、結論 | 39-42 | |
| 第五章、老子的思想在公民科教學上的應用 | 43-47 | |
| 第一節、有、無、玄 | 43-44 | |
| 第二節、死生之智慧 | 44 | |
| 第三節、異化的意識型態 | 45-46 | |
| 第四節、結論 | 46-47 | |
| 第六章、結論 | 49-51 | |
| 參考書目 | 53-55 | |
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