通考《漢書．藝文志、儒林傳贊》之論經學博士史料，以與《史記．儒林傳》覆校，發現：《史記》述「文弟以來」經學大家，《漢書》改為「漢興以來」，失時。武昭世，楊何為《易》大家，《史記》亟稱之，《漢書》妄改為田何，又導致後人誤〈儒傳贊〉「《易》楊」亦為「《易》田(王孫)」之諉字。《漢書》謂后蒼武昭世立為《禮》博士，並不確；考遲至宣帝初葉，后氏使以《禮》葉明。宣朝廣立大戴、小戴、慶普三家《禮》學，《儒傳贊》缺載慶氏，當補錄。《春秋公羊》學，董仲舒先為博士，三傳嚴彭祖，亦成名立宗，乃《漢書‧傳‧贊》但記《公羊》學之立，而不及前董後嚴之名，未臻周延；至《榖梁》學，宣朝瑕丘江公學光顯，詎〈傳〉、〈贊〉但 記《榖梁》宣世初立，並不及瑕丘江公之名，亦失周密，均當正補。《漢書》記《書》歐陽、大夏侯、小夏侯三大家學，〈傳〉與〈贊〉一致，咸得其正，謹證角於此。《漢．志》之《詩》齊、魯、韓，武昭宣三代皆獲立，洵是也；第〈贊〉獨全缺此三家不舉者，蓋特欲彰顯宣朝分爭別立之特色，故祇舉《書、禮、易、春秋》四，用與當朝增置之同四經對照，而《詩》因無分立增設，故從省略。後學不察，或責班書述略，是未黯孟間筆削之義，此本文之尤不得不譔也。