首言柳宗元撰〈非國語〉乃在於「是其所是，非其所非」，並非僅為記問之學而已。次述〈非國語〉史學批判之理論價值，其於天人關係、因果關係、評歷史人物以及史家編撰之態度，頗有見地。〈非國語〉可視為柳宗元政治主張的縮影及柳宗元「讀史有眼」、「立論有識」的思想淵源。再言〈天說〉、〈天對〉中天人關係之理論發展，兼敘中唐韓愈、柳宗元、劉禹錫三人於天人觀之論辯駁議，而〈天對〉為答屈原〈天問〉而作，逐條對答，可見其政治家失意而不失志之風範與其對自然、歷史領域之真知灼見及史學意識之博通周瞻。又言〈貞符〉、〈封建論〉於歷史進程及國家進化之史觀，尤以「勢」之觀點做為歷史發展之憑藉，蓋為柳宗元歷史哲學中最為精彩之處。再論為微者立傳，首開非史職為微者立傳之先，突破史傳文學之傳承，並開創宋以降自由立傳之心傳統。終論從史才、史學、史識、史德及柳宗元文工而識見博雅處，或可稱其為歷史家，並據之反省其人其書之歷史貢獻。