《論語》是弟子集錄孔子之言,《春秋》則是孔子親筆的著作,《史記‧孔子世家》說:「孔子在位,聽訟文辭,有可與人共者,弗獨有也。至於為《春秋》,筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一辭。」故要研究孔子的思想,便不能不對《春秋》有一番了解。而解釋《春秋》的有三家,即《公羊》《穀梁》和《左傳》。其中《公羊》為齊學,《穀梁》為魯學,這兩家純說經義,相同之處很多,和《左傳》偏重紀錄史事者不同,而形成了差異性很大的兩種解經派別。故研究《春秋》,又不得不先對他們做一番探討。漢初,講《春秋》者以《公羊》為盛,自胡毋生和董仲舒發始,而至後漢何休為公羊家說作一次統整,寫成了一部《公羊傳解詁》,但其中多異議可怪之論,有許多義理的發揮,並非《公羊》傳義所有。且不論注家背離傳義,若克就《公羊》傳文而言,《公羊》解經也是有疑義之處甚多,很難說是符合孔子寫作《春秋》的原意。本文的研究,便是將對《公羊》一些誤釋經義的地方,進行析論,依據相關文獻的互證,提出合理的義理判斷。透過對這些疑義的析論,或可以更接近《春秋》經文的本義,更可以把握孔子學說的原貌。
本文寫作,是依《春秋》經文的次序,在《公羊》傳文解釋經義有疑滯之處,便參酌眾家之說,進行論述,主要是以綜合經文文義為準,至於史事,若無確實反證,大致上是以《左傳》的記載為主。如此逐條分別考釋,期對於《春秋》文辭義理,能有適當的折衷。
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