人文、方法與生活世界─人是世界的參與者、詮釋者
| 圖書全文 | |
| 主要題名 | 人文、方法與生活世界─人是世界的參與者、詮釋者 |
| 書名 | 人文研究與語文教育 |
| 叢書名 | 哲學、人文、藝術 |
| 作者 | 林安梧 |
| 出版/發行者 | 國立臺灣師範大學出版 |
| 出版年月 | 2004/07 |
| 出版地 | 臺北市 |
| 出版國別 | 臺灣 |
| 關鍵字詞 | 天地人；參贊；詮釋；人文主義；人本；知覺；外顯的理智主義；根源的；感通；契入；意識；純粹經驗 |
| 語文 | 中文 |
| 授權狀態 | 未授權 |
章節標目
| 標題 | 頁數 |
|---|---|
| 一、華人文化傳統裡的天、地、人 | 3 |
| 二、華人文化傳統裡的理想向度 | |
| 內聖與外王 | 4 |
| 三、西方的哲學主流傳統 | |
| 人是理性的動物 | 5 |
| 四、中國的重德傳統和西方的理智傳統 | 7 |
| 五、西方的神秘主義傳統和中國的生息感通傳統 | 8 |
| 六、西方近代哲學的基礎性座標 | |
| 我思故我在 | 9 |
| 七、啟蒙時代 | |
| 西方理智主義傳統的轉向 | 11 |
| 八、中國的人文主義和西方的人本主義 | 12 |
| 九、「覺知」是從「意識之前」到「意識所及」的過程 | 13 |
| 十、「覺知」不只涉及於方法論，而且是存有論的問題 | 15 |
| 十一、穿破表象、覺知實像，此實象即是本體 | 17 |
| 十二、「仁」是存在的道德真實感，是根源性的、實存的感通 | 20 |